-Nouvelles parvenues d’Iran ce 13 Février 2012 via le site Iranien Freedom Messenger.  Cette information est affichée pour aider ceux qui en Iran cherchent à contourner les derniers filtres et flicages du net par le régime a travers des systèmes de cryptages des données comme les réseaux VPN ou SSH. Même si  le site Freedom Messenger  dit qu’il ne peut pas vérifier de manière indépendante la fiabilité des solutions proposées. Et incite les utilisateurs Iraniens du net a la prudence car la plupart de nouvelles plateformes VPN et SSH développées par des cybers activistes étrangers pour aider les opposants au régime à transmettre leurs information, ne sont et n’existent pour le moment  que sous la forme de version en tests  Beta ou expérimentales.
-Vous avez peut être entendu dire  que le ministre Iranien des télécommunications, Reza Taghipour  avait  fait bloquer l’utilisation des VPN ainsi que d’autres plateformes  anti-filtrage semblables. Des  applications et des programmes  que Taghipour  et son ministère ont  jugées comme  illégales. En conséquence, l’Iran a bloqué toutes les plateformes et les réseaux de type  VPN L2TP et PPTP? – Voir sur : http://www.how-to-hide-ip.info/2012/02/11/illegal-vpn-in-iran-the-remedy-is-right-here/

-Cette déclaration n’a pas de quelque façons que ce soit  déconcertés la plupart des Iraniens, nous savons que la nation a depuis longtemps été aux prises avec des problèmes de censure et cela depuis l’aube de l’histoire. Quel que soit le gouvernement dans notre pays depuis les années 60, celui ci aurait toujours  trouvé  opportun de bloquer et  de suspendre l’accès au  world wide web en Iran, ils le feront nous disent-ils  au nom de la sécurité et de l’intérêt public. À ce jour ils ont placés sous les couperets de  la censure à des millions de blogs, de sites Web et de forums de discussion qu’ils soupçonnent  d’avoir des contenus  inappropriés, en particulier ceux qui prouvait  êtres à leurs yeux  subversifs et constituer  une menace  contre  leurs dogmes  totalitaires  et leur  gouvernance dans son ensemble.

-Pour aider  le peuple d’Iran à contourner ces restrictions,  de nombreux Iraniens se sont tournés vers l’aide de réseaux privés virtuels.  D’autres cherchent l’aide  d’autres plateformes et d’autres programmes pour contourner ces censures. Néanmoins avec la promulgation récente de l’interdiction de  l’utilisation de VPN et l’application d’autres programmes  d’anti filtrage dans le pays. Et qui  font que le régime nous considère tous comme des criminels potentiels,  le résultat fait  que la plupart des Iraniens n’auraient apparemment  pas d’autre choix . Pour surfer sur le net et faire  passer des informations sur la répression.

-Mais voilà, et voici, l’Iran a encore une lueur d’espoir! La réponse pourrait  clairement être  pour briser toutes cette censure  d’utiliser des  protocoles et des passerelles de type SSH VPN. -Qu’est-ce que ces  SSH VPN? Comment peuvent-elles aider les Iraniens  à ne pas se retrouver bloqués  par la censure  qui prévaut dans leur pays aujourd’hui?

-Les plateformes et réseaux  de type Tunnel SSH qui sont aussi  connues sous le nom de Secure Shell offrent aux utilisateurs finaux une communication sécurisée pour le transfert de toutes les données numériques via un réseau non sécurisé comme l’Internet.

-Même si les VPN et SSH  peuvent accomplir la même quantité de travail, c’est à dire permettre le  des données sécurisées entre les différents points donnés,  il faut signaler qu’il ya des distinctions évidentes quant à la façon dont ils fonctionnent en réalité c’est à dire à peu prés  de la manière suivante:

 - 1. Les  Fonctions VPN permettent  efficacement de transporter des données  tandis que les SSH fonctionnent comme des applications qui permettent de le faire. Les premières chiffrent  toutes les communications transmises vers les points de sorties  de chaque réseau, peu importe si vous y êtes invités ou non. Celle-ci fonctionne d’autre part sur un port spécifié qui  fournira seulement le cryptage de l’ordinateur hôte  vers  des autre PC  via l’utilisation  nécessaire de protocole SSH’d.
 - 2. Le SSH est parfait pour se connecter à un système distant tandis que les VPN sont utilisés pour se connecter  à des réseaux différents. -3. Comme les  VPN cryptent  les données et tout le trafic même s’il n’est pas sollicité, il peut parfois étrangler  la connectivité. Les  SSH cryptent au contraire  l’application choisie pendant une période de temps convenue. - 4. En ce qui concerne les protocoles  TCP/ IP, les VPN fonctionnent  à un niveau inférieur au niveau du réseau et peuvent donc êtres  utilisés pour se protéger dans le trafic du réseau. Les  trafics SSH  sont divers et fonctionnent au niveau du port, Ils sont donc parfaits pour sécuriser des connexions spécifiques.  -5. Tout comme les réseaux VPN le réseau  SSH est un type de réseau qui est difficile à être identifié par une tierce partie.

-Compte tenu des considérations qui précèdent, il semble viable d’utiliser les réseaux  SSH  pour accéder à des sites restreints en Iran. Afin d’utiliser SSH  pour contourner les filtres et les connecter, vous devez choisir le meilleur fournisseur de services  VPN  sur place mais ce n’est pas sans risques. Actuellement il ya très peu de services Iraniens dignes de confiance, dans ceux qui fournissent des Tunnels et des abonnements à des réseaux  SSH en ligne. Il est à noter également que  les services qui sont recommandés actuellement pour les utilisateurs iraniens sont principalement : IAPS, TuVPN et TorVPN.*1
-Comment acheter des abonnements aux services SSH en ligne?

-A la lumière de la récente promulgation  par  Reza Taghipour  et son ministère de l’interdiction des VPN en Iran,  Freedom Messenger suggère aux  utilisateurs de demander l’aide de leurs camarades cyber activistes des États-Unis ou du Royaume-Uni  pour les aider payer pour leurs abonnements aux  service SSH,  car il est très risqué d’être tracé par le régime en payant en ligne des services interdits depuis l’Iran.  On a ainsi pu constater que nombre de  fournisseurs de services VPN étrangers  ont maintenant cessés et ont renoncés à accepter des souscriptions en provenance d’Iran,  en raison des décrets de flicage du net promulgués par Reza Taghipour  et son ministère et des risques encourus par leurs utilisateurs.

-Enfin, il n’est pas exagéré de dire que des nouveaux réseaux  VPN seront bientôt disponibles en Iran. Mais en attendant alors qu’ils sont pour la plupart  interdits, la meilleure solution aujourd’hui consiste à se tourner vers des fournisseurs de qualité de service SSH sur le web.

Voir aussi les article sur le sujet  sur Freedom Messenger:

-Illegal VPN In Iran: The Remedy Is Right Here

http://www.freedomessenger.com/archives/46646

Tor info on Iran filter

http://www.freedomessenger.com/archives/46596

*1  voir les liens suivants

https://www.intl-alliance.com/store/?idev_id=135

http://www.tuvpn.com/en/buy-vpn#our-store

Tor Vpn

http://torvpn.com/information.html

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-Articles  des sites Internet Sans Frontières et de Syria Houria que nous relayons ici, à l’heure ou 5 bloggeurs et Cybers Activistes Iraniens menacent eux aussi d’êtres exécutés par la dictature de Khamenei et Ahmadinejad il est très important de faire circuler ce genre d’information, pour contrer celle de désinformateurs patentés qui sévissent sur un certains nombre de sites soit disant “Alternatifs” et prétendument  issus de la mouvance  d’une certaine” gauche altermondialiste anti impérialiste” qui ne trouve rien de mieux a faire que de se  vautrer depuis des années avec l’extrême droite en tissant des passerelles avec celle ci. Nous le répétons  encore en tant que militants Anti Capitalistes, Anti Fascistes et Anti Impérialistes nous disons que  ces faux amis et véritables collabos  et Vrp des régimes les plus totalitaires,  issus  de cette “gauche”  n’ont et n’aurons jamais rien a faire à nos cotés .

Assassinat du video blogueur syrien Rami Ahmad Al sayeed.

Dans l’après midi du 21 février, Rami réalisait son dernier reportage depuis un toît du quartier Bab Amr. De loin un des plus grands témoins de la tragédie Syrienne il avait téléchargé ces derniers mois 841 videos sur le site de partage Youtube. Un nombre significatif de ces vidéos avaient été diffusé sur Al Jazeera, BBC World et de nombreuses autres châines internationales. La mort de Rami Al Sayeed nous prive d’un témoin essentiel du carnage et de l’horreur.

-Selon Eva Voors, chargée de communication de la compagnie Bambuser qui propose un service permettant le téléchargement  rapide et la diffusion de vidéos amateurs Rami Al Sayeed accompagnait 3 autres civils à l’hôpital de Homs lorsqu’ils ont été pris pour cible par un tir de mortier. Aucun d’entre eux n’a survécu.

La dernière vidéo téléchargée par le frère de Rami sur son compte Youtube montre le corps criblé d’éclats de mortiers du journaliste citoyen

-Note et mise a jour non présente dans l’article cette vidéo qui était présente sur le site You Tube à été retirée  voir le lien : http://www.youtube.com/watch?v=fHnpcJSjCGA&feature=share

-Selon le Docteur Mohammed Al Mohammd qui apparaît dans la vidéo et décrit les blessures sur le cadavre: “Rami a été tué parce qu’il diffusait des images réelles de Bab Amr,“, il a poursuivi ensuite et a terminé sa phrase par: “Rami a été tué parce qu’il a filmé et enregistré la vérité.“

Le blog de Bambuser a publié les derniers mots qu’il aurait envoyés à ses amis avant sa mort:

“Babaamr fait face à un génocide en ce moment. Je ne pourrai jamais pardonner votre silence. Nous n’avons plus besoin de paroles, nous avons besoin d’actes. Nos coeurs seront toujours avec ceux qui risquent leur vie pour notre liberté. Je sais ce dont nous avons besoin! nous avons besoin de clameurs partout à l’intérieur la Syrie et à l’extérieur en Syrie, maintenant nous avons besoin de rassemblements de personnes en face de toutes les ambassades du monde entier. dans quelques heures, il n’y aura plus AUCUN endroit appelé Baba Amr et je m’attends à ce soit  mon dernier message et personne ne vous pardonnera parce que vous avez parlé, mais n’avez pas agi. “

Archippe Yepmou

Voir aussi la: http://www.twitter.com/archyppe

-SMART: Hommage à Ramy Alsayed

Ramy Alsayed, reporter syrien et père d’une fille de moins d’un an, a été tué aujourd’hui à Homs dans le quartier de Baba Amr. Ramy Alsayed était un citoyen-journaliste Syrien des plus actifs dont la seule arme était une caméra qu’il utilisait pour montrer au monde la réalité et les horreurs de la répression menée par Assad en Syrie.

Il fait parti de ces journalistes héros qui sont morts en faisant leur devoir d’informer en temps de guerre au risque de leur propre vie. Il est mort pour défendre la liberté et la dignité humaine.

Nombre d’images de Baba Amr parvenus aux médias du monde entier et probablement sur vos écrans ont été filmés par Ramy Alsayed.

Le groupe SMART qui est très touché par cette perte vous remercie de lui porter l’hommage qu’il mérite afin que sa mort ne soit pas vaine et qu’il soit un exemple pour tous et que d’autres continuent à reprendre le flambeau.

-La dernière phrase de Ramy Alsayed:

“Baba Amr est en train de vivre un génocide. Ce n’est plus des mots qu’il faut mais de l’action.Nos coeurs resterons avec ceux qui résistent contre ce qui est en train d’arriver. Je sais ce dont on a besoin. Nous avons besoin de campagnes, partout en Syrie comme en dehors. Nous avons besoin de personnes devant toutes les ambassades dans le monde pour dire leur refus de ce qui arrive. Dans quelques heures, il n’y aura PLUS d’endroit nommé Baba amr et je m’attends à ce que ce soit mon dernier message et personne ne pardonnera ceux qui auront parlés sans rien faire”.

http://www.youtube.com/watch?v=fHnpcJSjCGA&feature=share

The S.M.A.R.T., Syrian Media Action Revolution Team, is a group working on the coordination of distribution of media content (documents, images or videos) to international media groups. The S.M.A.R.T. emerged from the Syrian Peaceful Mouvement, which aims at actively serving the peaceful revolution ongoing in Syria.

Voir aussi sur:

http://souriahouria.com/2012/02/22/hommage-a-ramy-alsayed/

http://www.internetsansfrontieres.com/Assassinat-du-video-blogueur-syrien-Rami-Ahmad-Al-sayeed_a405.html

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Le ministre Iranien des communications  Reza Taghipour

 -Nouvelles parvenus d’Iran via le site Freedom Messenger - Malgré les “pannes” et les coupures partielle de l’Internet en Iran exécutées par la cyber flicaille du régime, il existe certaines preuves qui nous montrent que les gens à l’intérieur du pays arrivent encore à retrouver leurs chemin en ligne, malgré les menaces proférées par le ministre Iranien des communications  Reza Taghipour de créer prochainement un “internet propre” et “purement Iranien” qui  ne serait bien évidemment qu’une  version d’un  Intranet local complètement coupé du reste du monde.

-De nouvelles données provenant du site Anchor Free, qui distribue le plus populaire des réseaux privé virtuels (VPN) du monde montre qu’il y à 10 fois d’utilisateurs en Iran qui ont employé leurs service les mois de janvier et février 2012 dernier (366 403 personnes estimées), que dans le précédent mois de Juillet 2011 (35 505 personnes estimées).

-Les fans d’Internet en Iran ne sont pas les seuls à porter leurs attentions au système et aux réseaux VPN qui  étaient des incontournables dans de nombreux pays au cours des manifestations et des soulèvements populaires du printemps arabe. En Egypte selon Anchor Free, l’utilisation du VPN  avait grimpé de manière spectaculaire en Août  2011 dernier, le même mois ou l’armée avait repris la place Tahrir, aux manifestants. Anchor Free a  également signalé que les réseaux VPN avaient atteint leur plus hauts  degrés d’usage en Syrie le mois de janvier dernier, alors que le gouvernement de la dictature de Bachar Al Assad semble avoir accéléré et fait dégénérer un peu plus dans le sang la répression des manifestants de l’opposition.

-En Iran en Janvier dernier, les pages internet accessibles par les VPN étaient en grande majorité, Facebook, suivies par Google, YouTube et Yahoo. Alors que YouTube et Facebook ont  surtout étés utilisées par les manifestants dans le printemps arabe, pour ecrire leurs messages et les rendre accessibles à d’autres sites d’information à l’étranger . Anchor Free indique que les  Iraniens utilisent aussi les réseaux VPN tout simplement parce qu’ils veulent utiliser l’Internet, pour  continuer d’avoir une vie à peu prés normale. Rappelant que le cinquième site le plus consulté du pays est un site de jeu en ligne appelé Complexe Travian, ou les utilisateurs peuvent se construire des empires virtuels.

-En date de mercredi dernier  alors que les mouvements d’opposants Iraniens appelaient a de nouvelles protestation pour le 25 Bahman-14 Février 2012, des dizaines milliers de sites Web restaient inaccessibles à l’intérieur de l’Iran, sur tous ceux ci beaucoup d’entre eux étaient des sites étrangers. Plus de 30 millions d’utilisateurs Internet avaient étés alors incapables d’accéder à leurs propres comptes de messagerie et d’E mails dans tout le pays. On avait aussi pu constater  qu’à chaque fois que ces utilisateurs q cherchaient à s’en servir, ceux ci recevaient des messages d’erreurs ou il était écrit: “Conformément à la réglementation Iranienne sur la criminalité informatique, l’accès à ce site Web vous est refusé”.

-Ce qui n’a pas empêché ensuite les autorités répressives du régime d’envoyer des millions de messages SMS menaçants contre les manifestants potentiels. Tout juste quelques heures avant les heures de rendez vous ces mêmes protestations du 25 Bahman.

” Ils ont déjà quasiment fermés  l’accès à tous les sites web qui sont pour nous  essentiellement intéressants et ils veulent bloquer le reste du net mondial dans le pays” à déclaré Maysam, un  blogueur iranien qui n’a pas donné son vrai nom de famille par crainte de représailles contre certains de ses proches restés en Iran lors d’une interview accordée au Washington Post. “Nous allons ressembler à une île isolée dans un monde changeant, si cela se produit”.

-Le lancement d’un projet Internet national en Iran, qui bloquerait l’accès à la majorité des sites Web occidentaux considérés comme “nuisibles” par le régime. Est peut-être à l’horizon selon Anchor Free et divers site qui luttent contre le filtrage et le flicage du net au niveau mondial.

-Cependant d’autres acteurs du net et des milieux du cyber activisme restent optimistes sur la rapidité et l’inventivité créatrice de millions de cybers acteurs Iraniens , pour contourner le flicage du net Iranien qui a largement été mis en place avec l’aide de boites et d’entreprises de “sécurité informatique” occidentales, comme Nokia, Siemens, Blue Coat, Bull-S.A.S-Amesys Allot Communications pour n’en citer encore que quelques unes.

Voir aussi sur:

http://www.freedomessenger.com/archives/46883

Et sur comment tout cela se met en place en Iran sur:

http://www.vpntunnel.co/best-ssh-vpn-in-iran

http://www.bestvpnservice.com/blog/alternate-to-illegal-vpn-in-iran

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-Nouvelles parvenues d’Iran  ce 22 Février 2012 via les sites Freedom Messenger et Radio Zamaneh-Le site de The group Justice for Iran  a publié un communiqué dénonçant la violente répression contre des manifestants dans le Khuzestân  (la riche région pétrolière située au Sud de l’Iran Ndlr) qui ont vu deux détenus se faire tuer au cour de leurs détentions.

-Le site de The group Justice for Iran  affirme que les personnes responsables de ces décès semblent jouir d’une immunité totale et ne feront pas l’objet de poursuites en Iran. Il a appelé tous ceux qui possède des renseignements au sujet de ces incidents violents commis dans la province du Khuzestân à  partager celle ci avec leur site,  pour  répertorier dans sa base de données  toutes les violations des droits humains commises dans cette province d’Iran

-Il y a plus d’un mois  les autorités et les forces répressives des  villes de Shoush, Hamidiyeh et Ahvaz ont arrêtées plus de 60 manifestants qui appelaient à un boycott des élections législatives Iraniennes qui auront lieues en mars 2012 . A la suite de ces arrestations deux des détenus Nasser Alboshokeh et Mohammad Ka’abi, ont été déclarés mort par les autorités pénitentiaires et judiciaires , mais  jusqu’à présent personne n’a été tenu responsable de leurs morts. Qui sont survenues au cours de leurs mises en détention.

-Selon le site  Human Rights Watch 65 personnes ont été arrêtées lors de protestations qui avaient eues lieues  dans la province du Khuzestân au cours du mois passé, indiquant que  Nasser Alboshokeh et Mohammad Ka’abi,  semblaient avoir étés tué sous la torture.

-Les autorités ont informé la famille de Mohammad Ka’abi qu’il avait été tué  puis enterré. Elles ont ensuite avertie la famille contre la tenue de tous les services de commémoration funéraires de leur fils et ont même refusées de dire à la famille où le corps est enterré.

-Mohammad Ka’abi  était un étudiant en droit de 35 ans à l’Université de la ville de Dezfool, il  a laissé derrière lui une femme enceinte et deux enfants, âgés de huit et cinq ans. Sa femme est actuellement détenue en résidence surveillée dans sa maison et les autorités ont également parlées de la mettre en détention au secret.

-Nasser Alboshokeh, qui avait 19 ans, a été arrêté à la boutique de vêtements où il  travaillait pour avoir écrit des graffitis et des slogans sur les murs de la ville. The group Justice for Iran a rapporté de nombreuses incohérences dans les versions du régime, indiquant que Nasser Alboshokeh avait été arrêté le 26 Janvier 2012 et qu’il était décédé quatre jours plus tard. Mais aussi  que sont corps avait  été gardé pendant plus de 11 jours dans la morgue de la prison ou il avait été détenu, ce qui retarde l’annonce officielle de sa mort.

-La famille de Nasser a également témoignée auprès de The group Justice for Iran  et de diverses organisations de défense des droits humains Iraniennes ,  en disant que les autorités et les force répressives de la région , lui avait interdit de tenir un enterrement à Ahvaz et l’avait obligée a le faire dans une ville voisine . La famille a également signalée  qu’elle avait constatée des marques révélatrices de coups sur le corps de  Nasser et qu’elles étaient  liées de manières évidentes  à des mauvais traitements physiques  .

-La province du Khuzestan a fait face à des flambées répétées de protestations contre des conditions défavorables, discriminatoire et le racisme institutionnalisé  que subissent ses minorités arabophone de la région, mais les autorités de la “république islamique” de Téhéran refusant tout dialogue ont toujours réprimées ces manifestations par la force et la violence.

Voir  aussi sur:

http://www.freedomessenger.com/archives/47111

Arrestations massives dans la province du khuzestan

http://soliranparis.wordpress.com/2012/02/06/arrestations-massives-dans-la-province-du-khuzestan-dans-le-sud-ouest-iranien/

La province du Khuzestân en vert sur la carte

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Asqar Karimi

Article publié sur les sites de nos camarades La Bataille Socialiste,Iran en lutte et Communisme Ouvrier et que nous relayons ici.

La Bataille Socialiste,, 20 février 2012 :

Asqar Karimi est président du bureau politique du Parti communiste-ouvrier d’Iran. Dans cette interview en plusieurs parties, il nous raconte son combat politique contre le régime du Chah d’Iran, puis de l’Ayatollah Khomeiny et son engagement dans la guérilla de Komala.

1) « On se considérait comme des Fedayin, mais on ne connaissait même pas leurs buts

1) « On se considérait comme des Fedayin, mais on ne connaissait même pas leurs buts. »

La première chose que j’aimerais savoir, c’est où tu es né ?

Dans une petite ville au sud de l’Iran, Abarkû, entre Yazd, Ispahan et Chiraz, en 1952. J’ai habité là jusqu’à mes 15 ans. Ensuite, je suis allé étudier à Arvhâz, au Khuzestan, pendant un an, puis j’ai déménagé pour Chiraz, un an aussi, enfin la dernière année de lycée, j’étais à Ispahan, pour deux semaines. Mais c’était très cher, alors je suis allé à Abâdeh, une ville près de la mienne. Quand j’ai fini le lycée, je suis partie à l’université technique. J’ai étudié quatre ans jusqu’à mon arrestation et condamné à huit ans de prison, en 1975. Mais pendant la révolution, j’ai été libéré en février 1979. Je n’ai jamais terminé mes études.

-Pourquoi est-ce que tu as été arrêté ?

Parce que j’avais participé à des manifestations à l’université et aussi, parce que j‘étais en lien avec l’organisation des Fedayin [organisation d’extrême-gauche pratiquant la guérilla urbaine], j’avais lu quelques livres, j’en avais fait circuler, voilà…

 -Tu en étais sympathisant, pas membre ?

Tu sais, être membre de ce parti, c’était comme un tabou. Tu devais être prêt à être tué, à lutter 24 heures sur 24. Dans cette organisation populiste, être membre, c’était quelque chose qui pouvait n’être atteint que par très peu de gens, très spéciaux. Tu devais y entrer pas à pas, en dix ans peut-être, si tu vivais assez longtemps, car l’espérance de vie des partisans Fedayin était d’un an ou deux, parfois moins, donc 99% des gens ne pouvaient pas être membres (rire). Donc, j’étais un sympathisant. Mais au moment où j’ai été arrêté, je ne croyais plus à cette forme de lutte. J’étais encore en relation, je leur ai dit que je ne voulais plus continuer. Mais j’ai été arrêté.

-Comment tu as commencé à t’intéresser à la politique ?

A vrai dire, comme je venais d’une famille pauvre, j’avais besoin de quelque chose. Je n’aimais pas l’inégalité, j’en souffrais beaucoup, de l’inégalité entre les gens. Je me souviens, quand j’avais 5 ou 6 ans, je voyais les différences entre les riches et les pauvres. Dans cette petite ville, il n’y avais pas de millionnaires, mais quand même des différences entre les gens, les ouvriers et les employés. Je n’aimais pas les employés, je n’avais pas de bonnes relations avec eux, même si certains étaient membres de ma famille. Je n’avais pas envie de leur parler. Donc, tout était prêt pour moi, mais je ne trouvais personne avec qui parler politique. Quand je suis allé à l’université, l’atmosphère était très active. Au bout de quelques mois, j’ai commencé à lire des livres, j’ai perdu la foi, j’étais musulman, ça a changé ma vie, cette première année d’université.

-Quel était le métier de tes parents ?

A ce moment là, mon père était au chômage. C’était un petit commerçant, mais à ce moment là, à cause de la crise ou pour des raisons personnelles, il avait tout perdu. Ma mère était couturière, et mes sœurs également. Elles travaillaient à la maison pour presque rien. Je me souviens que quand j’avais 14, 15 ans, mon père travaillait dans le magasin de mon oncle, comme salarié.

-Donc, ils t’ont arrêté. Comment ça s’est passé ?

Ils m’ont arrêtés dans le bus. J’avais appris que mes amis, dans ma ville natale, avaient été arrêtés et je ne savais pas s’ils avaient parlés sur moi. Alors, je me suis décidé à aller dans une ville proche, à Yazd. Ma sœur habitait là-bas. Comme ça, je pourrais avoir des nouvelles de mes amis. Mais trente minutes après être sorti de Téhéran,, le bus s’est arrêté d’un seul coups. Il y avait des hommes avec des mitraillettes. Le chauffeur est descendu. J’étais à l’arrière du bus. Je me demandais qui est-ce qu’ils allaient arrêter. Je croyais pas que c’était moi. En quelques secondes, deux gars ont pris mes mains. Je ne sais pas s’ils étaient dans le bus ou s’ils sont montés par l’arrière, j’en sais rien. Mais ils ont dit aux gens que je n’avais pas de ticket ! Avec une mitraillette ! (rire)

Quand ils m’ont arrêtés, ils ont fait une erreur. Ils m’ont demandé où était mon sac. Mais avant que j’ai pu répondre, j’ai vu l’un d’entre eux prendre mon sac. Ça m’a aidé à comprendre ce qui se passait. S’ils savaient où était mon sac, c’est qu’ils me suivaient. Alors, je me suis souvenu que la veille, j’avais vu quelqu’un qui me suivait, je me suis douté que c’était quelqu’un de la Savak [police politique du shah]. J’ai rencontré un ami et il m’a dit, moi aussi parfois je vois quelqu’une me suivre, c’est peut être juste un hasard.

Et puis, je me suis souvenu d’autre chose. J’habitais une petite chambre dans une maison. Le propriétaire était un militaire. Un type est venu, il disait qu’il venait réparer l’antenne télé. C’était bizarre, mais je me suis dit, ils ont peut-être vraiment un problème avec la télé. Et puis, la dernière semaine, un autre type était venu dans la chambre, il a commencé à me parler de la situation, pas vraiment de politique mais comme un mécontent, un ouvrier d’usine mécontent.

Alors, quand j’ai été arrêté, ils m’ont m’interroger, au moins pendant deux semaines. Ils ont commencé à me torturer, mais ils avaient déjà tout. Je crois que cette nuit là, ils ont arrêté soixante personnes de l’université et ils les ont tous interrogés. Je ne sais pas d’où venait l’information originale, si c’était moi, si c’était mon ami… je ne crois pas, je pense qu’ils avaient plusieurs sources d’information. Je me souviens de quelqu’un avec qui j’étais en relation. Quand j’étais en prison, j’ai compris qu’il avait été arrêté plusieurs fois et qu’il bossait pour eux. Une autre source venait de ma ville natale. Ils avaient arrêté des gens de plusieurs universités, et puis cinq ou six personnes de ma ville natale.

Ils ont commencé à nous torturés, les soixante qu’ils avaient arrêtés, mais ils savaient déjà ce qu’ils voulaient savoir. Alors, je ne disais rien jusqu’à ce qu’ils lâchent quelque chose, et là, je confirmais, bien sûr. Ils se sont mis à cinq ou six pour mous torturer, et puis, vers cinq heures du matin, ils nous ont envoyé à l’hôpital.

-Quelle sorte de torture ils employaient ?

Euh… le fouet. C’est le truc le plus simple, le plus primitif, mais c’est efficace. Et puis les coups dans la figure, aussi, jusqu’à ce que… Oui, je suis resté cinq jours à l’hôpital, c’était vraiment bien (rire), j’aurais voulu ne jamais retourner en prison.. J’ai été cinq mois seul dans une cellule de deux mètres sur trois, avec des toilettes très sales, avec des draps pleins de sang. Ils torturaient tous les prisonniers, à Téhéran.

Mais bon, après cinq mois, je suis passé de la cellule individuelle à la cellule commune. Il y a avait quatre bâtiments, plus un séparé pour les femmes. Chacun avait deux étages de cinq ou six salles, avec entre cent et cent-cinquante prisonniers par étage. Tous des politiques.

-Comment étaient les contacts avec eux ?

C’était un peu difficile d’avoir des contacts avec les autres étages, mais ceux du même étage, on allait dans la cour tous les jours ensemble. Une heure le matin, une heure l’après-midi. On jouait au foot, au handball, on bavardait ensemble. Au début, on discutait de questions politiques, qu’est-ce qui nous était arrivés, qui bossait surement pour la Savak dans la prison. Le moral était bon, l’ambiance était très bonne, et puis on a commencé à mener une vie normale : manger, jouer, bavarder, bien dormir… (rire). On était 25 par chambre de six mètres sur six. la cour faisait peut être quinze ou vingt mètres, donc on pouvait courir.

-Aviez-vous des livres, de la lecture, en prison ?

Non. Quelquefois, ils nous donnaient des journaux. Mais quand Carter est arrivé au pouvoir aux USA, ça a commencé à changer. Il mettait la pression sur le gouvernement du Shah. Il y a eu un début d’ouverture. Par exemple, ils nous ont donné des oreillers et des draps. Ils avaient peint les vitres, pour qu’on ne puisse pas voir les autres prisonniers quand ils étaient dans la cour. On a nettoyé ça, donc on pouvait contacter les autres étages. Et ensuite, on a pu avoir accès 24 heures sur 24 à la cour.

-Est-ce qu’il y avait une organisation formelle parmi les prisonniers, par exemple pour la formation ?

On discutait de nombreux trucs, la société, le capitalisme, mais on avait pas lu grand chose, parce que les livres étaient interdits. On se considérait comme des Fedayin, mais on ne connaissait même pas leurs buts. Les Fedayin n’avaient pas de programme. Ils disaient juste que ce gouvernement devrait changer, que c’était les esclaves de l’impérialisme, qu’ils voulaient nationaliser l’industrie et les banques. C’était l’aile gauche du nationalisme en Iran. C’était des types bien, dévoués, honnêtes, révolutionnaires, mais on ne savait même pas très bien si on voulait une société socialiste ou simplement démocratique.

Même les membres des Fedayin, après des années, n’en savaient rien, on ne leur en avait rien dit. Ils savaient comment mener des actions militaires contre le gouvernement, comment se cacher,… Ils parlaient de l’impérialisme, et ils disaient qu’il n’y avait pas de liberté dans ce pays, qu’il fallait des partisans, comme en Amérique latine. Ils lisaient le livre de Marighela [théoricien brésilien de la guérilla urbaine]. C’était leur Coran.

Je me souviens de brochures de Masoud Ahmazadeh, le leader de Pooyan [l’une des deux organisations qui ont fusionné pour former les Fedayin]. Mais on avait pas lu grand chose jusqu’à l’arrivée de Carter au pouvoir, où on a pu commencer à avoir des livres, des romans, quelques livres politiques sur d’autres pays, des traductions…

-Y avait-il l’influence du maoïsme, du guévarisme ?

Plutôt du maoïsme, mais ils n’étaient pas très nombreux. Il y en avait qui étaient proches du Tudeh [parti pro-soviétique], certains qui pendaient qu’on devait passer à la lutte armée, d’autres qu’on devait bosser parmi les ouvriers de l’automobile. Mais le courant dominant, c’était les Fedayin.

-Alors, quand la révolution a commencé, tu l’as appris en prison ?

On en a entendu parler parce qu’on avait plus de contacts avec nos familles. Les gens nous expliquaient ce qui se passait dehors, mais on n’avait pas une idée précise des choses très importantes qui se déroulait. Par exemple, quelque mois avant qu’ils nous relâchent, on a fait trois jours de grève de la faim. Je crois que c’était pour protester contre des exécutions à l’extérieur. La savak ne pouvait pas faire grand chose. Ils avaient peur des prisonniers. Ils nous ont dit : « d’accord, vous pourrez voir vos familles plus souvent, mais arrêtez votre grève ». Mais on ne les a pas écoutés, on leur disait que c’était contre les exécutions à Téhéran. Ils nous ont relâchés deux ou trois mois après, la veille de l’anniversaire du Shah. Mais moi et d’autres, on n’est pas sortis le premier jour, parce que nos amis étaient encore là, alors ils ont fini par nous dire : « le dernier bus part pour la ville, s’il vous plait, prenez-le et partez ! »

2) « on n’a pas fait la révolution pour retourner en arrière »

Qu’est-ce que tu as fait quand tu as été libre ?

Pour moi et pour la plupart des autres, on n’avait pas vraiment une idée claire sur… comment lutter. On voulait continuer le combat, mais on ne savait pas comment, on n’avait aucun programme. Il y avait des millions de gens dans les manifestations, dans les grèves. Je ne croyais plus aux Fedayin. Ces manifestations montraient qu’ils n’avaient rien à proposer au peuple. Plein de gens venaient me voir, me demander de faire des discours, dans ma ville ou celles d’à côté, mais de quoi est-ce que je pouvais leur parler ? De la torture ? Ça ne veut rien dire. De quoi alors ? Nationaliser l’industrie (rire) ? Ou bien parler des actions militaires ? les gens, dans leurs slogans disaient que l’action militaire était la seule voie contre le gouvernement du Shah. Mais ils ne disaient rien de la séparation de la religion et de l’État, de la liberté d’expression, de l’égalité entre hommes et femmes, du droit de grève et d’organisation pour les travailleurs, des augmentations de salaires… On ne savait rien, on était coupés de la société. C’était un moment difficile. On avait la liberté parce que c’était la révolution, mais, si on avait été plus clairs, si on avait eu un programme comme maintenant, alors peut-être… La gauche était très forte, chez les ouvriers, dans les universités, et les forces religieuses n’étaient pas aussi fortes. On aurait pu prendre le pouvoir.

-Est-ce que tu te souviens de souviens du moment où tu as vu les religieux passer au premier plan ? Comment ils sont venus ?

Dès les premiers mois, Khomeiny et un autre islamiste sont devenus de plus en plus forts. La BBC farsi [chaine de radio britannique, qui émet en persan] parlait tous les jours de Khomeiny, de ses objectifs, le présentait comme le leader de la révolution. A la conférence de la Guadeloupe [janvier 1979], la France, l’Allemagne, les USA, l’Angleterre, ont décidé de soutenir les islamistes, tout particulièrement Khomeiny. La BBC a commencé à les soutenir tous les jours, à lire leurs appels quand Khomeiny appelait à une manifestation,… Les gens avaient raison de l’appeler l’Ayatollah BBC. Les puissances européennes avaient dit à Khomeiny et ses partisans de prendre le pouvoir, parce qu’ils avaient compris qu’ils ne pouvaient pas conserver le régime du Shah. Ils devaient soutenir un autre mouvement, un autre courant, parce qu’ils ne voulaient pas que la gauche prenne le pouvoir, et qu’ils savaient que les ouvriers du pétrole, les autres usines, les universités, étaient à gauche. Les organisations de gauche n’étaient pas très fortes, elles n’avaient pas de programme, mais l’atmosphère était à gauche. La révolution s’est poursuivie jusque 1981.

Trois mois avant la révolution, les ouvriers du pétrole sont entrés en grève le 20 du mois de Bahman, le onzième du calendrier persan [janvier-février], dans le sud de l’Iran, à Abadan, à Ahvâz et dans d’autres villes. Ils demandaient la libération des prisonniers politiques, la fin de l’état de siège, qui avait été mis en place dans onze villes, et puis qu’on arrête d’envoyer du pétrole en Afrique du Sud [en raison de l’apartheid], ils demandaient aussi la liberté d’expression, et ainsi de suite. Ils sont très vite devenus les leaders de la révolution. Les gens chantaient : « Nos ouvriers du pétrole ne feront pas de compromis ». C’était le principal slogan en Iran. Je me souviens que, quelques jours avant la chute du Shah, Rasfandjani et Bazargan, le premier ministre, sont venus avec l’hélicoptère royal au Khuzistan, pour demander aux ouvriers d’arrêter leur grève. Tout le monde ne parlait que de la grève, mais ça n’était pas islamique.

L’atmosphère à l’université n’était pas islamique. Je me souviens qu’en 1980, deux ans après le renversement du régime, il y a eu des élections à l’université. Les islamistes ont eu moins de 10% des votes. C’est pour ça que le gouvernement a lancé la révolution culturelle dans les facs. Ils ont tué 77 étudiants, ils en ont mis quatre ou cinq cent en prison, ils en ont arrêté plus de mille dans plusieurs villes universitaires, ils ont renvoyés les étudiants pour deux ans. 60% des étudiants n’ont pas pu retourner à la fac, plus de 50% des profs n’ont pas pu reprendre leur boulot. C’est ça, leur révolution culturelle.

Le 8 mars, trois semaines après la chute du gouvernement, il y avait 50 000 personnes qui manifestaient à Téhéran. Mais c’était difficile, par ce que les islamistes avaient pris le pouvoir. C’était un chantage exercé sur les gens, par la télé, par la radio, le Hezbollah [parti de dieu] attaquait les gens. mais les 50 000 personnes chantaient « on n’a pas fait la révolution pour retourner en arrière, on veut plus de liberté pour les femmes ». Le 1er mai, c’était plusieurs mois après la chute du régime, c’était 500 000 personnes rien qu’à Téhéran, la manifestation faisait deux kilomètres de long, les gens réclamaient pour la liberté, pour leur revendications. Les ouvriers commençaient à former des conseils, à Gilan par exemple, à Téhéran et alentours. Au Kurdistan, le gouvernement n’avait plus aucune prise sur les gens. A Sahran, les paysans et les pauvres s’organisaient eux-mêmes pour leurs revendications. Il n’y avait pas une ville où le courant religieux était fort chez les gens, par rapport à la gauche, aux ouvriers. Au Kurdistan, c’était les gauchistes et les nationalistes, pas les islamistes. Donc, la gauche était puissante dans la population, mais les islamistes ont pris le pouvoir avec l’aide des pays européens, des USA et de la BBC.

-Et toi, qu’est-ce que tu faisais à ce moment là ? Tu es retourné dans ta ville natale ?

La première chose que j’ai fait, c’est que je suis retourné dans ma ville, avec quatre ou cinq copains. Environ 2000 personnes sont venu pour nous accueillir, à quelques kilomètres en dehors de la ville. Ils avaient des fleurs et, selon la tradition, très réactionnaire, ils ont sacrifiés des vaches en notre honneur (rire), comme quand quelqu’un atteint ses 18 ans. Les gens avaient encore peur de manifester le jour. Ils avaient commencé à faire des manifs la nuit, mais il y avait une base militaire là-bas et on devait passer devant, dans la rue. Les gens nous ont dit : « Vous devez être en première ligne, on chantera et on vous suivra ». On a dit d’accord (rire), donc on a marché vers le centre ville et j’ai fait un petit discours. On n’avait pas l’habitude de parler, bien sûr. Je me souviens que j’ai dit : « Vive les ouvriers », et pas « Vive Khomeiny ». Je me souviens, il y avait des milliers de gens, j’ai fait un discours de trois minutes, et des islamistes sont arrivés. Ils criaient « ce sont des communistes ! ».

Il y avait des milliers de gens. Même le chef de la savak était là. C’était mon prof, autrefois, et il devait montrer qu’il n’était plus avec eux. S’il n’était pas venu me voir, il aurait des problèmes avec les gens. Les gens me disaient qu’à la mosquée, les mullahs parlaient contre nous, dès le premier jour de notre retour.

Je suis resté seulement trois semaines, j’ai vu ma famille, mes amis. ils avaient peur. C’était une petite ville, on ne pouvait rien y faire, alors, on est partis à Chiraz, puis à Téhéran. Tout le monde me connaissais dans ma ville natale, ma famille et moi on avait été dans le même lycée, on passait l’été ensemble à bavarder avec les autres lycéens, j’étais actif dans les compétitions sportives. Beaucoup de gens me connaissait, moi et ma famille. Si j’avais un programme, si j’avais eu de l’expérience… mais je n’avais pas tout ça. Aucun d’entre nous, on ne savais pas comment organiser les gens, on ne connaissait rien aux revendications ouvrière… la gauche manquait d’expérience et on a perdu. Ils ont pu nous vaincre.

Dès que le gouvernement à pris le pouvoir, dès le premier jour, ils ont récupéré les armes que les gens avaient pris dans les casernes du Shah, ils ont commencé à opprimer les travailleurs, les femmes… Surtout les femmes. Ils les ont voilées. Jusqu’en 1980, jusque la révolution culturelle, dans chaque université, les organisations de gauche avaient leurs salles, leurs locaux. Même les Fedayin, qui n’étaient pas un mouvement social, des milliers de gens venaient à leurs manifestations, à leurs meetings, par exemple. Les mujahidins du peuple [gauche religieuse, à l’époque], des centaines de milliers de gens les écoutaient. Il y avait la liberté, les gens voulaient voir ce que les organisations, leurs leaders, avaient à dire. Mais ces leaders n’avaient rien à dire, en réalité.

-Tu as été à ce genre de meeting, toi aussi ?

J’ai participé à des meetings. La plupart des militants, à ce moment là, se demandaient ce qu’il fallait faire. Il y avait les articles de l’Union des combattants communistes, Mansoor Hekmat et Hamid Taqvaee qui critiquaient le populisme, c’était quelque chose de nouveau pour moi.

-Tu te souviens de comment tu les a trouvé ? De la première fois que tu les as lu ? Comment ça s’est passé ?

Oui, la première fois, c’était en 79, je crois. C’était les articles de Mansoor Hekmat sur la bourgeoisie en Iran. Il disait qu’il n’y avait pas de bourgeoisie nationale, qu’il y a la bourgeoisie dans le monde entier et qu’on a besoin d’aucune forme de bourgeoisie, qu’on a besoin du socialisme, de renverser le capitalisme, et tout ça… J’ai lu ce livre, j’étais d’accord, mais ça ne répondais pas à mes questions, à ce moment là. Quelques mois plus tard, au printemps 1980, je l’ai relu et cette fois, ça y répondait, parce que j’étais allé au Kurdistan. Komala était très, très populiste et très empirique. Ça me plaisait. Leur empirisme, c’était une façon de mener les luttes populaires. Les communistes ne peuvent pas juste s’assoir et lire leur programme. Ça, on a l’a compris après. Alors, quand j’ai été au Kurdistan, je me suis dit que ça n’était pas la solution, qu’il fallait trouver une autre voie.

3) « non seulement la torture était plus dure, mais surtout, il y avait les exécutions »

-Pourquoi est-ce que tu as été au Kurdistan ? Comment tu t’es décidé à aller là-bas ?

Tous les gauchistes, vraiment tous, aimaient le Kurdistan parce qu’il y avait un mouvement de masse très puissant, le gouvernement n’avait aucun contrôle là-bas, et on aurait voulu que partout, ce soit comme au Kurdistan. La théorie de Komala était très présente, c’était l’organisation la plus populaire là-bas en ce temps-là. Les autres organisations, les Feyadin, Peykar [scission marxiste-léniniste des Mujahidins du peuple], étaient fortes, mais elles ne représentaient pas un mouvement social comme Komala.

La pratique de Komala était bien meilleure que sa théorie, à vrai-dire. Ils étaient très maoïstes, bien pire que les Feyadin même, mais leur pratique était vraiment contre le gouvernement. Ils ne voulaient aucun compromis, ils pouvaient organiser des milliers de personnes contre lui. Alors, on était comme des touristes, des milliers de touristes politiques qui allaient au Kurdistan pour voir ça.

-Tu te souviens quand tu as décidé d’y aller ? Et comment tu y es allé ?

J’avais écrit un truc sur Komala. J’avais quelques amis qui venaient de cités Kurdes et en prison, je connaissais quelques membres de Komala. On a été quelques années en prison ensemble, alors on en discutait. J’avais entendu le nom de Komala, mais ce n’était pas très connu, c’était une petite organisation clandestine à ce moment là.

-Donc, tu es parti au Kurdistan…

J’ai été au Kurdistan, au nord comme au sud. On a discuté avec mes amis et je me souviens que pendant quelques jours, je me suis dit que c’était la bonne voie. Mais je savais qu’il y avait un truc qui clochait. C’est à ce moment là que j’ai vraiment compris que l’empirisme n’est pas la solution, que ça ne montre pas le chemin. Alors, je me suis dit qu’il fallait relire les livres de Mansoor Hekmat et de l’Union des combattants communistes. J’ai commencé à critiquer l’empirisme. Quand je suis rentré en ville, j’ai pris tous les livres, je les ai relu en deux jours, et ensuite, je les ai rejoint. C’était au printemps 1980.

-A ce moment-là, Komala et le groupe de Mansoor Hekmat étaient déjà en contact ?

J’étais en contact avec eux. Il y avait des militants à Téhéran, dans les facs, en ville. J’ai été à un stand, avec des journaux, des brochures, des tracts. C’est le moment où j’ai commencé à les comprendre. Il y avait plein de gens qui lisaient Marx, de différente manière, donc on absorbait ce dont on avait besoin, quand on en avait besoin. A ce moment là, je crois que ces articles répondaient à bon nombre de mes questions, je les ai rejoint. Après quelques semaines, on m’a présenté Gholam Keshavarz, qui a été assassiné plus tard par le gouvernement à Chypre [en août 1989]. On a commencé à bosser, à étudier le Capital, avec d’autres personnes.

Je pensais vraiment que Komala devrait rencontrer Mobarezan [Ettehad-e Mobarezan-e Kommonist, c’est-à-dire l’Union des combattants communistes], que Komala suivait ma voie (rire). Je n’avais aucune influence sur Komala, mais je savais que leur expérience et la mienne était la même. Toute organisation, tout personne révolutionnaire allait devoir faire sa propre critique et prendre en considération le marxisme révolutionnaire, les articles de Mansoor Hekmat et de Mobarezan. Je me souviens qu’ils n’ils croyaient pas ou qu’ils n’y pensaient pas. Sans doute qu’ils ne connaissaient pas vraiment Komala, donc, c’était intéressant pour eux, alors ils m’ont demandé de leur écrire quelque chose là-dessus. J’ai écrit 3 ou 4 pages sur ce que c’était. Mais j’étais de nouveau en prison quand ils se sont rencontrés.

J’ai été arrêté au début de l’été 1981, quand ils ont commencé à exécuter des gens tous les jours.

-Pourquoi as tu été arrêté ?

Par accident ! Ils m’ont pris par ce que j’étais en mobylette avec un copain. Deux personnes sur une mobylette, c’était le symbole des Mujahedin, parce qu’ils avaient des équipes de deux personnes sur une mobylette (rire) pour les actions militaires. Les Mujahedin avaient tué Rajai, le premier ministre, et Bahonar, in autre leader du gouvernement [30 août 1981], donc dans les jours qui ont suivi, ils ont commencé à arrêter les gens en mobylette, des milliers de gens, et j’en faisais partie. Mais ils ne m’ont pas identifié, ils savaient juste que j’étais été en prison sous le Chah. je n’ai révélé aucune de mes activités, donc ils m’ont relâché au bout de onze mois. C’était le pire moment pour aller en prison, parce qu’à chaque seconde, je m’attendais à être exécuté. Tout était faux sur moi, mon adresse, mon boulot, tout…

-Même ton nom ?

Non, mon vrai nom. Je leur ai dit mon vrai nom. Je me suis dit qu’ils me connaissaient peut-être, donc j’ai donné mon vrai nom, mais je ne pouvais pas donner l’adresse. Ils n’ont rien trouvé, donc après un an, ils m’ont relâché. C’est à ce moment que j’ai appris que Komala et l’Union des militants communistes avaient établi un programme commun. J’ai vraiment très content. Avant mon arrestation, je voulais retourner au Kurdistan, parce que la situation était de pire en pire pour moi. A Téhéran, beaucoup de gens me connaissaient, c’était dur, et personnellement, j’en avais envie. Donc, quand j’ai été libéré, j’ai contacté l’Union des combattants communistes, je leur ai dit que j’allais au Kurdistan. Ils m’ont dit, d’accord, c’est mieux d’y aller. Je suis parti au bout de quelques semaines.

-Les conditions de vie en prison étaient plus difficiles la deuxième fois que tu y est allé ? Très différentes ?

Oui, parce qu’ils exécutaient beaucoup de gens. Sous le chah, les exécutions étaient rares. pendant les sept dernières années, au moments des actions militaires, ils ont peut-être exécuté cent ou deux-cents personnes. Des Fedayin, des Mujahidin. Mais ce gouvernement là en tuait deux ou trois cents par jour, donc c’était bien pire, je crois.

La torture, tu sais que ça va se terminer, ou que tu va parler. Ils savent qu’en moyenne, après la torture, les gens donnent 50% des informations, peut-être mois. Mais au bout d’un moment, ils s’arrêtent, plus tôt, plus tard selon les personnes, mais ils s’arrêtent. Mais là, non seulement la torture était plus dure, mais surtout, il y avait les exécutions. Plusieurs milliers, plusieurs dizaines de milliers de personnes pendant plusieurs années.

-Tu te souviens de gens qui ont été exécutés ?

On pouvais les compter chaque matin, le dernier coup de feu, un, deux, trois, quatre… On les entendait. Les dix premiers mois après mon arrestation, ils les emmenaient dans un autre lieu pour leur exécution. Mais les quarante derniers jours, je me suis retrouvé dans la même prison où j’étais sous le Chah. On était 57 dans une petite pièce de six mètres sur six. On y tenait à 25 au temps du Chah, mais là, 57. Les prisonniers m’ont dit que la semaine d’avant, ils étaient 120. Cent-vingt dans 36 mètres carrés. Ils ne pouvaient pas tous dormir en même temps, donc certains restaient debout ou assis pendant des heures, ils relayaient contre les murs et ils regardaient la télé. C’était une télé en circuit fermé, juste pour les prisonniers. Il y passait plein d’ayatollahs. Donc, j’ai eu de la chance, on était que 57 dans la pièce.

Ils ne m’ont rien demandé. Peut-être qu’ils m’avaient envoyé là-bas pour voir si d’autres prisonniers allaient me reconnaitre, certains d’entre eux bossaient pour le gouvernement. Au bout de six semaines, ils m’ont relâchés. J’étais content malgré tout ! mais je ne pouvais pas aller dans ma ville natale, c’était trop dangereux, alors je suis retourné à Yazd pour voir ma sœur et ma famille. Tout le monde est venu là-bas, et ensuite, je suis parti pour le Kurdistan.

-C’est la dernière fois que tu as vu ta famille ?

Oui. C’était en 1982, il y a 29 ans, c’était la dernière fois…

C’était dangereux d’aller au Kurdistan. mais j’avais des amis là-bas, à Sanandaj, dans le sud. On est parti ensemble. je suis allé chez eux, en attendant de trouver un moyen d’entrer dans la zone libérée [secteur sous contrôle de Komala]. Un matin, j’ai compris que notre maison était perquisitionnée. Ils sont venus, ils ont trouvé quelques bouquins. Mais ils ne venaient pas pour arrêter, seulement pour faire peur, pour instaurer un climat de terreur. Ce n’était pas seulement notre maison, c’était tout le secteur qui était contrôlé. Ils avaient commencé à minuit, et ils sont arrivés chez nous à six ou sept, avec des armes, vers huit heures du matin. Ils ont pris les libres et ils sont partis. Le lendemain, on est partis vers la zone libérée et on a rejoint les partisans peshmergas [guérilleros, en kurde]. C’était l’un des plus beaux jours de ma vie.

[A suivre]

Entretien réalisé par Nicolas Dessaux.

Voir aussi sur:

http://communismeouvrier.wordpress.com/2012/02/21/entretien-avec-asqar-karimi/

http://bataillesocialiste.wordpress.com/2012/02/21/entretien-avec-asqar-karimi/

http://iranenlutte.wordpress.com/2012/02/21/entretien-avec-asqar-karimi/

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-Les informations sur les arrestations faites lors des protestations, du 25 Bahman-14 février 2012  nous arrivent de façons parcellaires du fait  des coupures et des filtrages du net, qui ont frappés une grande partie du  pays ce jour la, ralentissant de manière considérable les informations sur les mobilisations.

-Nouvelles parvenues d’Iran ce 19 Février 2012 via le site Iranien Freedom Messenger- Le Procureur général du “tribunal révolutionnaire”de la ville  Kerman (une ville située au centre du pays au sud de Yazd Ndlr)  a déclaré qu’un certain nombre de personnes qui avaient participés à des manifestations ce jour la avaient étés arrétées.
-Le procureur de la ville Yadollah Movahed  à souligné qu’un rassemblement “illégal” avait bien eu lieu  le 25 Bahman-14 février 2012  sur une des places principales de Kerman et déclaré “Dix-sept personnes ont été arrêtées lors de ce rassemblement illégal ,et des ordonnances de détention temporaire ont été délivrés pour huit d’entre elles. Les autres ont été libérées après avoir donné des gages de leur bonne foi”.

-Des menaces de peines lourdes contre les personnes arrêtées.

-“Les cas de huit de ces personnes sont en cours d’examen , nous les avons mises en  accusations  pour troubles à l’ordre public, nuisances sonores et tapages ,actions contre la sécurité nationale, propagande contre le gouvernement,  tenues de rassemblements illégaux, insultes à la religion et contre  des personnes du gouvernement. D’autres investigations seront menées et d’autres personnes qui ont participées a ces troubles seront arrêtées “, a t-il ajouté et conclu dans une interwiew accordée ce 15 février 2012 sur l’agence du régime ISNA news.

Voir aussi sur:

http://www.freedomessenger.com/archives/46983

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-Appel de la CFPPI (Campaign to Free Political Prisoners in Iran), 20 février 2012 :

-Appel urgent : Saeed Malekpour, Zaniar Moradi, Loghman Moradi et Sherko Moarefi peuvent être exécutés à tout moment ! Aidez-nous à les sauver !

-Saeed Malekpour, résident canadien, concepteur de sites internet en freelance, a été arrêté en octobre 2008 à Téhéran alors qu’il rendait visite à son père en phase terminale de maladie. Il a été condamné à mort sous l’accusation “d’agitation contre le régime”.

Saeed Malekpour

-Zaniar Moradi et Loghman Moradi, militants politiques, ont été arrêtés en août 2009. Tous deux ont été condamnés à mort sous l’accusation de “Moharebeh” (ennemis de Dieu) et de “corruption sur terre”.

Zaniar Moradi et Loghman Moradi

-Sherko Moarefi, militant politique, a été arrêté en octobre 2008 ; il a été condamné à mort pour “action contre la sécurité nationale” et “ennemi de Dieu”.

-Ces prisonniers politiques sont gravement menacés d’être exécutés à tout moment. Nous vous appelons toutes et tous, vous qui vous intéressez aux droits humains et à la liberté d’expression, d’agir maintenant pour sauver leurs vies.

Le temps est compté. C’est un appel urgent. Nous devons agir immédiatement. Leur seul “crime” est l’expression de leur liberté d’expression.

Le régime islamique d’Iran condamne Saeed, Zaniar, Loghman, Sherko et des centaines d’autres à mort pour terroriser tous ceux qui revendiquent le changement et la liberté.

-IL EST IMPORTANT D’AGIR MAINTENANT !

Leurs vies dépendent de votre soutien. Le solidarité internationale a déjà remporté des succès en forçant le régime islamique en Iran a reculer devant l’exécution de prisonniers.

-Nous pouvons le faire encore, mais nous devons agir vite !

Copiez et diffusez ce message et envoyez le aux organisations de défense des droits humains et aux contacts indiqués plus bas. Cela ne vous prendra qu’une minute, mais c’est une minute qui peut sauver quatre vies.

Modèle de lettre de protestation :

-En anglais :
I express my strongest protest against the imprisonment and the death sentence of Saeed Malekpour, Zaniar Moradi, Loghman Moradi, Sherko Moarefi.

I urge you to pressure the Islamic regime of Iran to overturn the execution sentences of these four political prisoners and to free them immediately.

Nom / pays
-En français :
J’exprime ma plus profonde protestation face à l’emprisonnement et à la condamnation à mort de Saeed Malekpour, Zaniar Moradi, Loghman Moradi, Sherko Moarefi. Je vous demande de faire pression sur le régime islamique d’Iran pour empêcher l’exécution de ces quatre prisonniers politiques et obtenir leur libération immédiate.

Nom / Pays
A envoyer aux adresses suivantes :

catherine.ashton@ec.europa.eu

Catherine Ashton, Haute Représentante des Affaires Etrangères de l’Union Européenne

Copies à : urgent-action@ohchr.org , info@leader.ir

Par les sites :

http://www.leader.ir/langs/en/index.php?p=letter

(anglais)
http://www.leader.ir/langs/fa/index.php?p=letter

(farsi)

-Et / ou, vous pouvez envoyer votre lettre de protestation au ministre des affaires étrangères et de votre pays et à l’ambassadeur de votre pays en Iran en utilisant les adresses suivantes :

Liste de contacts complète ou envoyer vos lettres de protestation sur:

http://communismeouvrier.wordpress.com/2012/02/21/iran-quatre-prisonniers-politiques-menaces-dexecution-imminente/

Pour  d’autres informations  sur les prisonniers politique en Iran contactez les sites suivants:

D’autres informations sur l’Iran en français

http://www.iranenlutte.wordpress.com/

http://www.soliranparis.wordpress.com/

http://www.iran-echo.com/

http://www.iranpoliticalprisoners.org/

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Trés bonne réédition actuelle de disques de groupes de rock Iraniens des années 60 et 70, devenus très rares pour cause de destructions de ceux ci  par les milices fascistes de Khomeiny  peu de temps après la révolution confisquée par ses sbires en 1979.

-Article du blog de la journaliste Iranienne Keyhani Parisa que nous relayons ici, il est a noter que la dictature  fasciste des Khamenei et Ahmadinejad  n’a jamais réussi comme c’était déjà le cas  à l’époque de la dictature du Shah a juguler et a étouffer les mouvements artistiques et musicaux underground , qui malgré la répression ne se sont jamais autant développés en Iran, on y reviendra dans de futurs articles.

-Nous tenions aussi a remercier les labels indépendants internationaux qui ont pu rééditer et sauver les devenues très rares bandes ou disques  d’artistes et de musiciens Iraniens des années 50,60,et 70 des disques ou des K7 qui  furent pour la part détruits dans des autodafés commis  par les miliciens qui allaient plus tard former les Bassidj’is  aprés que la révolution de 1979 fut confisquée par Khomeiny et ses Mollahs réactionnaires

-Des rappeurs Iraniens solidaire de la lutte du peuple Syrien.

-Dans une chanson dédicacée « au courageux peuple de Homs et à tous les Syriens qui se battent pour la liberté », des rappeurs iraniens dénoncent la violence du régime de Bashar Al-Assad, le laissez-faire de la communauté internationale face aux massacres et le soutien de la Russie au régime meurtrier.  Assassin de son propre peuple, comparé à l’ange de la mort Azrael, Assad «paiera» pour ses crimes.

Le soutien de l’Iran au régime de Bashar Al-assad est  implicitement critiqué, le rappeur chante : “Je suis en colère contre l’un des miens [le régime iranien], mais je m’en prends à Medvedev. J’ai envie de lui cracher au visage mais il n’en vaut pas la peine. »

Produit par les artistes Emad Ghavidel, jeune rappeur de 22 ans, et Hamed Fard, ce clip est diffusé sur You-Tube. Hier soir, 8000 personnes avaient visionné ce film, en l’espace d’une nuit, leur nombre a doublé.

-Le refrain traduit en français :

« Je jure par les lamentations et les pleurs des mères endeuillées,
que tu paieras Bashar Al-Assad, je ne me tairai pas même si je finis noyé dans mon sang.
Sache que les Iraniens ne peuvent rester calmes alors que tu tues.
Ton nom est lion [traduction d'assad en français] mais tu n’as pas de crinière.
Mais que suis-je en train de dire ?
Tu n’es pas un lion, ni même une hyène.
Tu ne mérites même pas d’être traité avec colère. »

Cette chanson s’inscrit dans plusieurs actions de solidarité entre les peuples syrien et iranien initiées ces derniers mois. Un précédent article a été écrit à ce sujet suite à une manifestation à Damas, en février 2012, au cours de laquelle des opposants ont brandi des pancartes adressant un message de soutien au mouvement protestataire en Iran.

Voir aussi sur:

http://keyhani.blog.lemonde.fr/2012/02/20/des-rappeurs-iraniens-chantent-pour-le-peuple-syrien/

Voir aussi sur le site Free Muse qui se bat et milite pour les chanteurs, les groupes, artiste et musiciens  victimes de répressions et d’arrestations  les dossiers qu’ils ont consacrés à l’Iran et à la Syrie.

Page consacrée a l’Iran sur Free Muse voir sur:

http://www.freemuse.org/sw1420.asp

Page consacrée a la Syrie sur Free Muse voir sur:

http://www.freemuse.org/sw15470.asp

Autre compilation et réédition par le label Espagnol Vampi Soul d’artistes et de musiciens Iranien Rock, Funk, Soul et Psychedelique des années 60 et 70

Soliranparis contact nomore@riseup.net

Mahdieh Golrou

Nouvelles parvenue d’Iran ce 19 Février 2012 via le site Iranien Freedom Messenger -Témoignage  et lettre de Mahdieh Golrou une prisonnière politique, détenue dans le quartier des femmes de la prison d’Evin à Téhéran.

-A mes amis:

-Je veux partager mon expérience avec mes amis qui ne sont pas emprisonnés. Nous sommes un groupe de prisonnières politiques ; en dépit de toutes nos différences d’opinions et de nos points de vue divergents, nous avons réussi à cohabiter en paix, essayant de mettre en pratique le type de société dans laquelle nous espérons vivre un jour, une société dans laquelle les différences d’opinion sont tolérées, une société qui n’oublie pas le respect et la bienveillance, une société dans laquelle nous partageons les joies et les peines les unes des autres.

-Pour conclure, je demande à ceux qui ne n’auraient pas tenu compte ou n’auraient pas remarqué nos efforts pour construire le modèle d’une telle société de s’abstenir de tout commentaire sur le sujet et de s’adresser aux familles des prisonniers politiques pour toute information à ce propos. Gardons-nous des histoires fausses et approximatives qui ne feront que peiner nos amis et renforcer nos adversaires.

Dans l’espoir de la liberté et de nos retrouvailles.

-Mahdieh Golrou – 13 février 2012 Quartier des femmes de la  Prison d’Evin.

Voir aussi sur:

http://www.freedomessenger.com/archives/46952

Student activist Mahdieh Golrou from prison to her husband: “Our best days are yet to come”- De la militante étudiante Madieh Gorlrou a son mari depuis sa prison ” les jours meilleurs arriveront”

http://persian2english.com/?p=23407

La page de son comité de soutien:

https://www.facebook.com/FreeMahdiehGolro

Et sur:

http://banouyesabz.wordpress.com/

Soliranparis contact nomore@riseup.net

-Article du site Syrian Fact  que nous relayons ici, depuis les débuts des soulèvements posts électoraux de Juin 2009 En Iran mais aussi des révoltes et révolutions du printemps arabes , sévissent tout une flopée d’officines louche généralement proches des mouvances dites “conspirationnistes” adeptes des théories du complot qui sont généralement liées avec l’extrême droite, dans le genre du  “réseau Voltaire “ de Thierry Meyssan mythomane délirant  bien connu , proche des courants et de “journalistes” et des médias du régime  parmi  les plus conservateurs , et salarié de longue date d’officines Iraniennes de Khamenei et Ahmadinejad. Comme l’Irna, press-tv.ir, l’IRIB, la Merh agency ou Kayhan press – le journal  des durs du régime dont le rédacteur en chef Hossein Shariatmadari.est décrit par Meyssan comme l’un de ses meilleurs amis en Iran Ndlr.

Hossein Shariatmadari et son ami Thierry Meyssan en 2002

-Les passerelles  entre les prétendus “anti systémes” de l’extrême droite et une  certaine “gauche de la gauche anti impérialiste” issue de “l’alter mondialisme”.

-Dans  ces passerelles confusionnistes nous trouvons helas on ne le redira jamais assez un ramassis de sites de prétendues “informations alternatives alters” qui pourtant n’hésitent jamais au nom de la “défense de la liberté d’expression et du droit a une information alternative” (SIC) a publier et a donner des cautions de gauche à des auteurs et des “théoriciens” d’extrême droite voire même a des négationnistes de la Shoah et de l’holocauste .

-Parmi ces ” intellectuels de gauche” à la rhétorique et a la sémantique pour le moins glauque , qui au nom de “l’anti impérialisme” ce sont fait une vertu défendre des régimes parmi les plus  totalitaires comme celui de l’Iran et de la Syrie ,  nous trouvons  ces trois cas de pathologie Idéologique  les plus caricaturaux de  ce que nous appelons ici la fameuse Troïka Belge des  Vrp au service de la désinformation au service des dictatures “non alignées” , comme  l’intellectuel  “Chomskien” et chercheur physicien   Jean Bricmont, le prétendu journaliste d’investigation Michel Collon et le fameux  Pierre Piccinin dont il est question ici dans cet article , qui est enseignant chercheur à l’Université Libre de Bruxelles.

- Pour faire bref ne cherchez pas  chez ce  trio  de chantres de la “défense de la liberté d’expression” comme ils aiment à se décrire les moindres mots de solidarité ou de compassion humaine même  les plus élémentaires et les plus minimales, envers des militants du droits du travail et des syndicalistes Iraniens emprisonnés  comme Reza Shahabi , vous ne les verrez jamais rien dire sur les milliers de prisonniers politique et d’opinions de prisons comme Evin . Rien non plus sur  les  centaines de condamnés à mort qui tombent  sous le couperet de juges criminels comme le juge de Téhéran Salavati, rien sur des journalistes et bloggeurs  condamnés à la peine de mort  comme Saeed Malekpour . Ne cherchez pas quoique ce soit de ces gens qui ne soit pas autre chose que de la pure propagande en défense de ce régime totalitaire, ne cherchez pas   jamais vous ne les entendrez parler de quoique ce soit sur les réalités atroces  de la dictature Iranienne, pour eux elles n’existent tout simplement pas.

-Le plus triste encore  pour nous n’est pas la propagande mensongère faites ces trois tristes “intellectuels”  du net “alternatif” qui  ne se rendent même pas compte qu’elle est totalement improductive , malgré toutes leurs  justifications foireuses pour défendre ce genre de régimes en se parant et en se cachant derrière les vertus de l’anti impérialisme elles ne trompent personne vu les crimes  que des Bachar Al Assad ou des Ahmadinejad commettent tous les jours . Non le plus triste pour nous restera  de voir  le nombre hélas peu restreint de camarades de luttes de la gauche radicale , qui trouvent encore quelques crédits à de tels affabulateurs et de tels imposteurs , dont l’indigence des  propos,  la pauvreté de leurs analyses politiques, sont et resterons pour nous une véritable insulte à  l’intelligence et à l’humanité.

-L’ignorance flagrante de M. Piccinin, ou pourquoi il est parfois préférable de se taire.

Pierre Piccinin

-Ce qu’a vu M. Piccinin est conforme aux dires des opposants

-Si le régime syrien a un nombre non négligeable de relais pour sa propagande mensongère, tous ces relais n’ont pas les mêmes motivations. Certains le font par proximité -et donc intérêts- au régime syrien, d’autres pour des motifs sectaires, sans oublier ceux chez qui les postures affichées par le pouvoir des Assad biaisent toute compréhension saine des évènements, passés et présents. C’est le cas de M. Pierre Piccinin .(enseignant d’histoire et de sciences politiques dans une école secondaire à Bruxelles) qui défend la thèse d’un complot islamiste contre le régime laïc de Bachar Al-Assad.

 -Les articles et positions de M. Piccinin, très largement favorable au régime en place, présentent une analyse systématiquement vue au travers du prisme déformant de ses convictions sur une opposition “islamiste” et tout ce qu’il peut mettre dans ce terme.

-Son dernier entretien est, de ce point de vue, particulièrement frappant. De retour de Syrie, il nous livre un récit (lien) de ce qu’il a vu… et de ce qu’il n’a pas vu mais qu’il considère comme étant axiomatiquement vrai.

Si on se limite à ce que M. Piccinin a vu et constaté :
- des rebelles, à Homs, qui ne sont liés d’aucune façon au Frères Musulmans ou à un quelconque groupe salafiste.
- des rebelles syriens et qui ne sont pas des étrangers
- Une contestation populaire, à Homs, qui ne dépend nullement du CNS
- il a pu constater les bombardements des chars de l’armée régulière à Homs
- l’absence d’éléments armés à Hama

-Soit une image fidèle de ce que les opposants et syriens anti-régime donnent de la situation en Syrie.

-Des convictions sur ce qu’il n’a pas vu…

-En revanche, M. Piccinin n’a toujours pas vu ces fameux (et inexistants jusqu’à preuve du contraire) groupes armés étrangers, mais dit à leur propos :

“Je n’ai pas eu de contact avec cette frange-là de l’opposition, mais les témoignages que j’ai recueillis sont nombreux. Et les corps mutilés sont visibles dans les morgues. La question est de savoir si ces protagonistes sont réellement syriens ou s’il s’agit d’éléments étrangers, infiltrés, qui agissent pour le compte d’acteurs régionaux hostiles au gouvernement baathiste, comme le Qatar ou l’Arabie saoudite, dont l’implication en Syrie est bien établie.”

Nous pensons plutôt que la question est d’abord de savoir qui a tué ces corps mutilés, et si les témoignages recueillis n’émanent pas de membres du régime, des moukhabarat notamment, qui se font passer pour de simples citoyens!.De même, dans son analyse sur la couverture par les médias de la crise syrienne, il oublie de préciser que les journalistes ne peuvent se rendre librement en Syrie. Il ferait bien, là aussi, de se demander pourquoi lui et tous ceux qui défendent le régime syrien peuvent s’y rendre relativement aisément… M. Piccinin ne pose jamais les bonnes questions, ceci parce qu’il est focalisé sur une diabolisation de l’opposition (sans aucune preuve) et qu’il occulte la nature d’un régime sans foi ni loi.

… à cause d’une ignorance crasse sur la Syrie et les syriens.

Finalement, il est intéressant de remarquer que les points de désaccord des opposants avec M. Piccinin concernent exactement ce qu’il n’a pas vu et une grille de lecture complètement fausse. Ceci est sans nul doute dû, en grande partie en tout cas, à une ignorance du sujet qu’il entend traiter! Ainsi, dans un article paru sur La Libre (lien), M. Piccinin accumule les erreurs factuelles, ce qui a motivé une réponse de M. Thomas Pierret (auteur de Baas et Islam en Syrie. La dynastie Assad face aux oulémas, il est « Lecturer in Contemporary Islam » à l’Université d’Édimbourg) avec pour titre :”Une totale méconnaissance”(lien à lire!).

 Pierret Thomas

-Comme pour aggraver son cas, et au lieu de considérer les points soulevés par M. Pierret avec sérieux, M. Piccinin s’enfonce dans sa réponse (lien) en écrivant :

-“2. Contrairement aux assertions de M. Pierret : a. Les Turcomans ne constituent pas “quelques pour cent de la population” (sic). Les Turcomans pratiquant exclusivement leur dialecte turc sont 1 500 000. L’ensemble des Turcomans de Syrie (y compris ceux qui ont adopté l’arabe comme langue usuelle), sont estimés entre 3,5 et 6 millions, soit de 15 à 20 % de la population. C’est le troisième groupe de population en importance.”

Cette affirmation sur les Turcomans est tout simplement absurde. Non pas uniquement fausse, mais bien absurde, les Turcomans ne représentant même pas 1% de la population syrienne !! M. Pierret a donc réagit en publiant sur son blog (La Libre ayant refusé ce deuxième droit de réponse) une réponse très argumentée (lien) qui devrait lever tout doute sur le niveau de compétence de M. Piccinin sur la Syrie et les syriens.

” En premier lieu, les chiffres de la population turkmène syrienne avancés par M. Piccinin sont invraisemblables : « entre 3,5 millions et 6 millions » (en incluant, précise-t-il, les « Turcomans arabisés »), soit « 15 à 20 % » (sic) de la population totale (2). Il y a ici un problème : les Kurdes, qui constituent de loin la première minorité ethnique de Syrie, sont évalués par les chercheurs les plus sérieux à moins de 10 % de la population (3). Comment les Turkmènes, dont M. Piccinin lui-même écrit qu’ils constituent le troisième groupe ethnique le plus important en Syrie, pourraient-ils être jusqu’à deux fois plus nombreux que les Kurdes ?

-Qu’en disent les travaux scientifiques de référence ? En 2004, Youssef Courbage, chercheur à l’Institut National d’Études Démographiques de Paris, évaluait le nombre de Turkmènes syriens à … 114.000, soit 0,6% de la population (4). Cet auteur prenait soin de souligner qu’il s’agissait-là d’une donnée très approximative, aucun recensement ethnique n’étant disponible. Toutefois, quand bien même Courbage aurait-il sous-évalué de moitié l’importance de cette population (c’est possible), on n’atteindrait jamais que 1, 2% ; l’aurait-il même sous-évaluée dix fois (c’est très improbable) que l’on n’obtiendrait qu’un chiffre de 6%, soit le tiers du pourcentage avancé par M. Piccinin.

-Et de se demander :

  ” Sur quoi se fondent donc les assertions de M. Piccinin ? Ce dernier a bien évidemment pu rencontrer des Turkmènes durant son séjour syrien. En revanche, il est impensable qu’il ait découvert, en l’espace de treize jours, un phénomène ethnique massif qui aurait échappé à des générations de démographes, géographes, linguistes, sociologues, anthropologues ou encore historiens. “

-Ce n’est là qu’un exemple des nombreuses fautes factuelles . Il serait, de toute façon,  trop long et fastidieux de passer en revue les incohérences et autres stupidités qui ponctuent les propos de M. Piccinin. Comment, dès lors, accorder la moindre pertinence aux convictions et clés de lecture de M. Piccinin et, conséquemment, à son analyse de la crise syrienne?

-Plus que jamais, savoir se taire est une (rare) vertu

Au risque de nous répéter, il ne suffit pas de séjourner quelques temps dans un pays pour prétendre comprendre  toutes les complexités qui le structurent. Les voyages en Syrie devraient être accompagnés de la modestie nécessaire à une saine compréhension des réalités du terrain, plutôt que de partir avec de forts biais qui ne manqueront pas d’entacher la justesse des propos rapportés. Il est dès lors navrant de lire de la part de M. Piccinin :

“J’invite M. Pierret, avant de critiquer une étude de terrain, à lui-même prendre les risques de s’y rendre et à s’informer correctement.”

Cet argument à la BHL, déjà dénoncé chez d’autres (lien), ne peut, de toute façon, pas faire le poids face aux témoignages, nombreux, de syriens qui connaissent bien la Syrie pour y vivre, surtout lorsqu’ils ont fait partie du régime syrien (voir par exemple : lien , lien et lien).

Avec une ignorance de la société syrienne doublée de biais de lecture qui, au final,  ne servent qu’à blanchir le régime syrien, il est plus qu’urgent pour M. Piccinin de revoir ce qui guide sa lecture des évènements. En attendant, il devrait se taire.

Voir aussi sur:

http://syrianfacts.wordpress.com/2012/01/25/lignorance-flagrante-de-m-piccinin-ou-pourquoi-il-est-parfois-preferable-de-se-taire/

Soliranparis contact nomore@riseup.net